Христианское антропологическое кредо
Архиепископ Джулиан Портоус, католический архиепископ Тасмании
ПРИМЕЧАНИЕ: Эта статья была написана в 2021 году и очень прозорливо утверждает необходимость нового, масштабного христианского антропологического вероучения. Архиепископ Джулиан Портос любезно помог направить и поддержать процесс разработки австралийского Символа веры за сексуальную целостность. Новый Символ веры охватывает многое из того, что он предложил в 2021 году, хотя Австралийский Символ веры за сексуальную целостность затрагивает более узкий круг тем и, подобно Никейскому Символу веры, исправляет самые вопиющие ереси современности.
___
Христиане хорошо знакомы с идеей вероучения, в котором заключены основные элементы нашей веры. Каждое воскресенье на мессе мы произносим Никейский символ веры. Мы произносим Апостольский символ веры, когда читаем Розарий. Когда мы произносим слова Символа веры, мы сопровождаем их словами "Я верю", или Credo на латыни.
Символ веры - это сформулированное исповедание христианской веры. В нем вера излагается в краткой форме. Символы веры оказались полезными ориентирами для определения ортодоксальности.
Изменения в понимании человеческой личности
Социальные изменения захлестнули нашу культуру и существенно изменили представление людей о природе человека, особенно в области понимания брака, пола и сексуальности. Действительно, сейчас большинство австралийцев имеют представление о природе человека, которое противоречит христианскому пониманию, которым руководствовалась западная цивилизация на протяжении последних полутора тысяч лет. Это христианское понимание систематически оспаривается и устраняется из нашей культуры.
Действительно, многие в нашем обществе открыто враждебно относятся к христианскому пониманию человеческой личности. Они считают, что христианское учение по таким вопросам, как сексуальная идентичность, брак и уважение к жизни, устарело или не соответствует современным ценностям и считается более неприемлемым. Действительно, в наши дни нередко некоторые люди не могут понять, как разумный человек может придерживаться таких взглядов.
В условиях резкого изменения понимания нашим обществом того, что значит быть человеком, необходимо четко сформулировать христианское понимание. Мы могли бы составить то, что можно назвать христианским "антропологическим кредо".
Значение в образовании
С точки зрения роли образования, особенно христианского, такое вероучение могло бы стать очень полезным педагогическим инструментом как для родителей, так и для учителей. Мы не можем стремиться к воспитанию человека, пока не поймем и не сможем четко сформулировать, кто мы есть как человеческие существа. Наш подход к вопросам образования должен основываться на подлинно христианской антропологии. Такая четкая формулировка поможет прояснить отличительные особенности христианской веры в природу человеческой личности и тем самым заложить прочный фундамент для нашего обучения. Целью христианского образования является человеческое процветание студентов, которых мы учим.
Потеря веры в Бога
Ключевым фактором, повлиявшим на изменение понимания человеческой личности, стала утрата веры в Бога. В западной цивилизации человеческая личность традиционно понималась в связи с существованием Бога, который сотворил вселенную и создал людей по своему образу и подобию, который призывает людей к отношениям с ним на земле и предлагает вечный союз с ним на небесах. Как только Бог исключается из уравнения, каждому человеку остается только создавать свое собственное самопонимание, часто делая свое собственное "я" центром вещей. Утрата поклонения Богу неизбежно приводит к поклонению самому себе.
Сейчас я рассмотрю некоторые ключевые элементы христианского понимания человеческой личности. Хотя многие из этих положений могут показаться нам, христианам, самоочевидными, мы должны понимать, что для тех, кто не принадлежит к практикующим христианским общинам, они покажутся совершенно чуждыми.
Действительно, когда эти христианские убеждения выражаются, мы можем спокойно подумать о ком-то из наших знакомых - друге или, возможно, члене семьи, - кто не является христианином, и представить его реакцию на то, что предлагается.
Достоинство человеческой личности
Книга Бытия повествует о том, что: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину сотворил их"..
Христиане верят, что каждый человек, созданный по образу и подобию Божьему, обладает достоинством и внутренней ценностью. Каждый человек имеет значение.
Человек фактически объединяет духовный и материальный миры, потому что каждый человек - это единство духовной, бессмертной души и материального тела. Второй Ватиканский Собор учит, что из всех существ материального мира только человек способен познать и полюбить Бога-Творца.. Человек, говорится в книге, - "единственное существо на земле, которое Бог избрал для своего собственного блага".. Проще говоря, люди призваны участвовать в жизни самого Бога.
Сайт Катехизис Католической Церкви В этих словах объясняется причина того, что человек - это "человек":
Будучи образом Божьим, человек обладает достоинством личности, которая является не просто чем-то, а кем-то. Он способен к самопознанию, самообладанию, свободному отданию себя и вступлению в общение с другими людьми. И он призван благодатью к завету со своим Творцом, чтобы дать Ему ответ веры и любви, который не может дать вместо него никакое другое творение..
Природу человеческой личности невозможно понять в отрыве от отношений с Богом.
Нравственное существо
Важнейшей частью того, что человек создан по образу и подобию Божьему, является то, что Бог наделил его способностью рассуждать и проявлять свободу воли.. Благодаря разуму и свободной воле человек свободно ищет и любит то, что истинно и хорошо. В своей совести, которая является суждением разума, человек способен распознать голос Бога, призывающий его творить добро и избегать зла..
Бог, создав человека разумным, позволил ему с помощью этого разума распознавать Божественный план и участвовать в нем. Эта способность, называемая естественным законом, дает человеку возможность с помощью разума способность к подлинному расцвету человека.
Человек может найти закон Божий с помощью своего разума и жить в соответствии с ним с помощью правильно сформированной совести. Этот закон исполняется в любви к Богу и ближнему.. Именно благодаря наличию свободной воли человек несет моральную ответственность за свои поступки, и поэтому он имеет право действовать по совести и в свободе, чтобы лично принимать нравственные решения. Человек обязан информировать свою совесть в соответствии с Божьим законом в отношении моральных поступков и формировать правильную совесть..
Создан для брака
Книга Бытия провозглашает важную истину: нехорошо человеку быть одному.. Бог создал женщину, говорится в Книге Бытия, как "помощницу, пригодную для него".. Мужчина и женщина - помощники друг друга и дополняют друг друга. Мужчина и женщина равны, поскольку обладают одной и той же человеческой природой, но при этом дополняют друг друга. Они были созданы для того, чтобы исполнить Божий замысел о творении: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее", - говорится в Книге Бытия..
Брак раскрывается как союз одного мужчины и одной женщины, которые "становятся одной плотью" в брачном союзе. чтобы они могли стать производителями жизни. Это естественная основа семейной жизни, в которой дети, как дар Божий, рождаются и затем взращиваются в любящем и стабильном окружении семьи.
Все люди созданы как один из двух возможных полов и, следовательно, наделены дарами либо мужественности, либо женственности. Наш пол - мужской или женский - является неотъемлемым элементом человеческого бытия. Когда генетика человека работает должным образом, наш пол определяется нашими половыми хромосомами. Наши 23рд Пара хромосом должна быть либо XX, если речь идет о женщине, либо XY, если речь идет о мужчине. В здоровом, правильно функционирующем человеческом организме человек, созданный мужчиной, не может стать женщиной, и наоборот, независимо от того, какое медицинское вмешательство он предпримет для изменения своей внешности..
Человеческое тело - это дар с богатым смыслом. Призыв к общению выражается в физическом различии и взаимодополняемости мужчины и женщины. Католический катехизис учит, что "физические, моральные и духовные различия и взаимодополняемость направлены на благо брака и расцвет семейной жизни. Гармония супружеской пары и общества отчасти зависит от того, как реализуются взаимодополняемость, потребности и взаимная поддержка между полами"..
Падение и искупление
В основе христианского понимания человеческого состояния лежит рассказ о грехе Адама и Евы, приведенный в Книге Бытия.
Первые мужчина и женщина были созданы для божественной близости. Это интимное общение с Богом установило гармонию между нашими первыми родителями и всем остальным творением. Но как только это интимное общение с Богом было нарушено грехом, благодать изначальной святости, а также гармония между нашими первыми родителями и всем творением были утрачены..
Грех - это не столько реализация человеческой свободы, сколько злоупотребление ею.. Это непослушание Богу и отсутствие доверия к Его доброте.. Грех - это патология, которая стала частью человеческого бытия. Человеческий грех имеет как личное, так и общественное измерение. Каждый грех является личным, но он также является социальным, поскольку имеет общественные последствия..
Далее Священное Писание повествует о намерении Бога искупить человечество, находящееся под властью греха. Высший акт Божьего искупления заключается в Воплощении и жертвенной смерти Христа на Голгофе.
Бог решил искупить человечество, потому что, как учил святой Павел, "возмездие за грех - смерть".. Состояние человека таково, что мы не можем спасти себя от греха и смерти. Божий путь искупления заключался в том, что Он послал Своего собственного Сына, чтобы тот стал человеком.
В Иисусе, воплотившемся Сыне Божьем, раскрывается истинная реальность человеческого бытия. Второй Ватиканский собор утверждает: "В действительности только в тайне Слова, ставшего плотью, тайна человека становится по-настоящему ясной"..
Он страдает и умирает, чтобы искупить нас от греха и смерти, Иисус Христос показал всю глубину Своей любви к нам и то, на что Он готов пойти, чтобы примирить нас с Собой.. Воскреснув из мертвых, Иисус Христос явил воскресшую славу тела и души, которую мы призваны разделить с Богом на небесах..
Христианин понимает, что он спасен смертью Христа на кресте, и в акте веры принимает эту спасительную благодать. Христианин живет под благодатью Святого Духа, изливающейся на человечество, которая позволяет ему жить добродетельной жизнью. Как говорит святой Павел: "Все, чего я хочу, - это найтись в Нем, имея не собственную праведность, происходящую от закона, но ту, которая через веру во Христа, - праведность, которая приходит от Бога по вере".. Как часто говорит святой Павел, мы спасены через веру, а не через дела..
Однако нас также учат, что мы будем судимы по нашим делам. В притче о суде над народами Иисус связывает добрые дела, совершенные в этой жизни, с наградой в виде небесной радости. И наоборот, отсутствие этих дел влечет за собой вечное наказание.
Человек живет не как изолированная личность, а в сообществе людей с взаимосвязанными отношениями. Любовь к Богу всегда связана с любовью к ближнему.. Следовательно, человек несет ответственность за благополучие других людей и поэтому должен стремиться к общему благу общества..
Предназначен для общения с Богом
Человеку свойственно естественное стремление к счастью. В конечном итоге это счастье можно найти только в Боге. Стремление к Богу записано в человеческом сердце. Как писал святой Августин: "Ты создал нас для Себя [Господи], и сердце наше неспокойно, пока не успокоится в Тебе".. Человеческая личность призвана к единению с Богом. Совершенство человеческой природы заключается в том, чтобы разделить блаженство самого Бога на небесах, в общении со всеми ангелами и святыми..
Хотя Бог призывает каждого человека разделить с ним его собственную божественную жизнь, которая, в свою очередь, созвучна желанию, записанному в наших сердцах, каждый человек должен свободно ответить на Божье приглашение. Отдельные люди могут отвергнуть или пренебречь Божьим призывом разделить с Ним вечную жизнь..
Христиане верят, что великое обетование о спасении исполнится в воскресении тела в последний день. Сразу после смерти бессмертная душа получит особый суд Христа и будет ожидать того времени, когда она воссоединится со своим телом во всеобщем воскресении мертвых.. Бессмертная душа воссоединится со своим телом, когда Христос вернется во славе в день воскресения мертвых.. Праведный человек, телом и душой, разделит небесное блаженство в Царстве Христа, а неправедный человек, телом и душой, получит вечное наказание.
Права и обязанности человека
И последнее замечание, касающееся основных прав и обязанностей каждого человека, которые вытекают из его человеческого достоинства и Закона Божьего. Католическая вера, основанная на Божественном откровении и человеческом разуме, озаренном верой, имеет последствия для прав и обязанностей человека.
Gaudium et Spes учит, что "растет осознание возвышенного достоинства человеческой личности, поскольку она стоит над всем сущим, а ее права и обязанности универсальны и неприкосновенны".. Эти права и обязанности были сформулированы в ряде социальных энциклик.
Церковь постоянно говорит о фундаментальном праве на жизнь. Каждая новая человеческая жизнь драгоценна в глазах Господа. Католический катехизис учит: "С момента зачатия ребенок имеет право на жизнь".. Церковь также последовательно защищает права больных, инвалидов, страдающих и престарелых.. В силу достоинства, присущего человеческой личности, каждая человеческая жизнь должна быть защищена от зачатия до естественной смерти. В свете страстей Христовых страдания являются искупительными, если они принимаются в единстве со страстями и смертью Христа..
В понимании Церкви права и обязанности мужчин и женщин взаимно дополняют друг друга, поскольку оба вытекают из нравственного закона и, в конечном счете, Закона Божьего. И права, и обязанности - это способы выражения нравственного закона, который сам по себе является выражением того, что необходимо для человеческого процветания. Конечно, наиболее фундаментальный перечень наших обязанностей мы находим в Десяти заповедях.
Именно потому, что мы обязаны искать и познавать истину, Церковь утверждает, что каждый человек имеет право искать истину в свободе, поэтому она признает важность свободы правильно сформированной совести и свободы вероисповедания. Церковь, однако, обязана помочь человеку сформировать свою совесть в соответствии с нравственным законом и представить истину каждому человеку, чтобы он мог ее познать.
На правительства возложена критически важная и трудная задача - не только способствовать истинному положению человека и его процветанию, но и обеспечивать гражданам свободу добиваться истины, в частности того, что они считают истиной в свете своих собственных убеждений, которых они придерживаются по совести.
Человеческая свобода не является абсолютной, как если бы человек мог определять нравственный закон по своему усмотрению. Напротив, свобода человека проистекает из нашего достоинства быть сотворенным по образу и подобию Божьему.
Символы веры
Итак, можем ли мы на данном этапе составить христианский антропологический символ веры? То есть в свете наших размышлений о природе человеческой личности, полученных как от человеческого разума, так и от Божественного откровения, можем ли мы выразить набор убеждений, обеспечивающих принципы, на которых мы как отдельные христиане можем основывать свою жизнь? Эти принципы являются вдохновением для нашей жизни в человеческом обществе. Они также являются источником нашего содействия благу человеческой личности в обществе.
Христианское антропологическое кредо
В качестве возможного христианского антропологического вероучения я предлагаю следующее:
Мы верим, что человек создан по образу и подобию Божьему, искуплен страстями и смертью Иисуса Христа и призван разделить вечную жизнь с Богом на небесах. Как следствие, человек обладает неотъемлемым достоинством, которое невозможно понять в отрыве от наших отношений с Богом.
Мы верим, что все люди составляют единство человеческой расы в силу общего происхождения, которое они имеют от Бога.
Мы верим, что мужчина и женщина были созданы Богом в равном достоинстве, поскольку они являются человеческими личностями. В то же время они созданы во взаимной дополняемости, поскольку являются мужским и женским началом.
Мы верим, что мужественность и женственность - это дар Божий, который нужно принимать, а не изменять или менять.
Мы верим, что мужчины и женщины призваны покорять землю, будучи хорошими "управителями" того, что создал Бог.
Мы верим, что человеческая личность, созданная Богом, представляет собой единство тела и духовной, бессмертной души. Эта душа не погибает, когда отделяется от тела во время смерти, и воссоединится с телом при окончательном воскресении.
Мы верим, что человек наделен разумом и свободной волей, способен понимать порядок творения и принимать нравственные решения. Человек несет ответственность за свои собственные свободные действия.
Мы верим, что человек обладает свободой действовать в соответствии с законами, определенными Богом как путь к достижению счастья. Эта свобода не абсолютна, а относительна, поскольку связана с самим Богом и зависит от него.
Мы верим, что человек имеет право на свободу совести и свободу вероисповедания. В обществе Церковь обязана помогать человеку правильно формировать свою совесть в соответствии с естественным нравственным законом и Евангелием.
Мы верим, что человек имеет право на жизнь, которая должна быть защищена от зачатия до естественной смерти.
Мы верим, что человек наследует последствия первородного греха, и что человеческая природа, не будучи полностью испорченной, повреждена в своих естественных силах.
Мы верим, что в своем Воплощении Иисус Христос пришел, чтобы искупить человечество от греха и смерти.
Мы верим, что брачный союз, в котором один мужчина и одна женщина образуют друг с другом интимное общение жизни и любви, был основан и наделен Творцом своими особыми законами.
Мы верим, что по своей природе брак направлен на благо супругов, а также на воспитание и образование детей. Мы верим, что Христос Господь возвел брак между крещеными людьми в достоинство таинства.
Мы считаем, что ребенок имеет право быть зачатым в супружеском союзе своих родных матери и отца и быть воспитанным ими.
Мы верим, что каждая человеческая личность должна пользоваться уважением, соответствующим ее достоинству быть созданной по образу и подобию Божьему, искупленной Христом и призванной к близкому общению с Богом.
Заключение
Символ веры представляет собой набор убеждений. Как христианская традиция создавала вероучения, чтобы изложить свои убеждения о природе Бога, так и в наше время необходимо разработать свод убеждений, который бы давал понимание того, во что верят христиане о природе человеческой личности.
Мы можем назвать это "Христианским манифестом" или "Заявлением о верованиях", но использование вероучений в истории христианства предлагает нам способ описать то, во что мы верим как христиане относительно природы человеческой личности.
Чтобы молодые люди могли дорасти до здоровой человеческой зрелости, их нужно формировать и воспитывать на основе христианского понимания природы человеческой личности.
